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La pregunta por lo que puede un cuerpo es la pregunta spinozzeana, verdad? la que retoma Deleuze. Pregunta sumamente interesante sobre todo desde ese lugar para pensar lo performático (y lo performativo e ilocutorio, les motsd’ordre, como plantean Deleuze y Guatari). Pensar lo performático en relación a “lo que puede un cuerpo” (situado como lugar de cruce de afecciones en el que lo ponía Spinozza, afecciones negativas que lo paralizan y positivas que lo dinamizan, tristeza-alegría, etc) y que puede repensarse en relación al “poder y el cuerpo”.

Lo pedís lo tenés: me parece uno de los lugares políticamente más interesantes para trabajar: pensemos la no hilación en una narración que inevitablemente cerraría la posibilidad del otro: hace tiempo tiendo a creer que la incoherencia, el no cierre (lo fragmental como lo he denominado) tiene que ver con el segundo término que usás: lo no pretencioso, lo humilde, diría, un lenguaje artístico que no llegue a ser tal y que si llega a constituirse lo haga desde la endeblez y la vulnerabilidad, un lenguaje que puede caer en cualquier momento (lejos del fascismo de la lengua del que hablaba Barthes). Creo que eso se asocia directamente al pensamiento de lo heroico: el héroe (escribí en algún texto) es el que sabe, el que decide porque sabe, está seguro y va al encuentro de lo trascendente. Nosotros no. No sabemos y no nos salimos de la inmanencia de los pedazos que podemos recolectar y juntar en un espacio. Que quien viene complemente o suplemente esto que le planteamos (y, como vos decís, no le enseñamos, no le explicamos, no le decimos qué hacer, qué ver ni qué pensar y sobre todo, tampoco queremos que ellos sean los héroes de la jornada) desde un lugar casi de silencio (en el sentido didáctico-político en que lo planteás en el texto).

(Conversaciones entre Roberto Echen, Manuel Quaranta y Aníbal Buede)

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